「もう一回だけ」の罠 — 占い依存と自律のあいだの境界線

「もう一回だけ」の罠 — 占い依存と自律のあいだの境界線

「やっぱり気になるから、もう一回だけ見てもらおう」——転職、恋愛、引っ越し。同じ質問をもう3人目の占い師に投げかけようとしている自分に気づいたとき、あなたの指はすでにスマートフォンの予約ボタンの上にあった。

3回目の鑑定結果が気に入らなかったとき

最初の占い師には「今は動かないほうがいい」と言われた。腑に落ちなくて、別の占い師に相談した。「来月がチャンスです」。少し安心した。でもどこかで不安が残って、3人目に聞いた。「年内は厳しいですね」。また振り出しに戻る。

この場面に心当たりのある人は、意外と多いはずです。占いポータルサイト「zired」が2023年に実施したアンケートでは、占い利用者の約3割が「同じ悩みを複数の占い師に相談した経験がある」と回答しています。3割という数字の裏には、あるシンプルな構造が隠れています。

それは、占いに「答え」を求めているのか、自分が聞きたい「許可」を求めているのかという違いです。

占いが楽しい段階では、結果を面白がれます。「当たってる」と笑い、「ハズレだな」と流せる。ところが「もう一回だけ」が始まるとき、私たちは結果の内容ではなく、結果が自分の望む方向を指しているかどうかだけを見ています。これは占いの使い方ではなく、占いへの依存の入り口です。

問題は占いそのものにあるのではありません。「もう一回だけ」のループの正体は、自分では決められないという不安です。占い師を変えるたびに選択肢が増え、増えた選択肢がさらに決断を遠ざける。心理学者のバリー・シュワルツが「選択のパラドックス」と呼んだ現象が、占いの文脈でそのまま再現されているのです。

占い依存のメカニズム — 「不確実性」への渇望

なぜ「もう一回だけ」がやめられなくなるのか。その仕組みは、カジノのスロットマシンと驚くほど似ています。

行動心理学者B.F.スキナーが発見した「変動比率スケジュール」という強化パターンがあります。レバーを引くたびに餌が出るより、出たり出なかったりするほうが、ネズミはレバーを引き続ける。報酬が予測できないからこそ、脳はその不確実性の解消を求めて行動を繰り返します。

占いにもまったく同じ構造があります。鑑定結果は毎回違い、当たるときもあればピンとこないときもある。「次こそ、自分にぴったりの答えが出るかもしれない」。この期待感が脳の報酬系を刺激し、ドーパミンを放出させます。重要なのは、答えが得られた瞬間ではなく、答えを待っている瞬間に快感のピークがあるという点です。

だから、納得のいく鑑定結果が出ても、安心は長く続きません。数日もすると「本当にそれでよかったのだろうか」という疑念が湧き、また別の占いを探し始める。心理学ではこれを「不確実性不耐性」と呼びます。曖昧な状態に耐えられず、何らかの確定情報——たとえそれが占いであっても——を求めてしまう心理傾向です。

ロンドン大学の神経科学者アーン・エイドリアンの研究チームは、不確実性がストレスホルモン（コルチゾール）の分泌を増加させることを実証しました。興味深いのは、「悪い結果が確定している」場合よりも「結果がわからない」場合のほうがストレスが大きいという発見です。つまり、占いで「凶」と出たほうが、何も占わないより心理的には楽になる場面がある。「占わずにはいられない」は、意志が弱いのではなく、脳が不確実性のストレスから逃れようとする自然な反応でもあるのです。

「占いは背中を押すもの」が崩れるとき

「占いは参考程度に」「背中を押してもらう感覚で」。こうした言い方は、占いとの健全な関係を表す常套句です。実際、多くの人はこのバランスを保てています。自分の中にすでに答えがあり、暦や占いにそっと後押ししてもらう。大安の日を選んで入籍するのも、一粒万倍日に財布を新調するのも、この「背中を押す」使い方の典型です。

しかし、ある一線を越えると構造が変わります。占いが「背中を押す道具」から「意思決定の代行者」にすり替わる瞬間です。

その兆候はささいなところに現れます。朝の星座占いを見てから出かけないと落ち着かない。六曜が仏滅の日は大事な用事を入れられない。パートナーとの相性を占いで確認しないと安心できない。どれも単体では「ちょっとした習慣」に見えます。でもこれらが積み重なると、占いなしでは一歩も踏み出せない状態に近づいていきます。

臨床心理士の石井裕之氏は、占い依存の特徴として「外的統制感の肥大」を挙げています。人生のコントロールが自分にあると感じる（内的統制感）のではなく、運勢や星の配置や吉凶といった外部の力に人生が左右されていると感じる感覚が強まること。この感覚が強まるほど、自分で決断する力は萎縮していきます。

健全な利用と依存のあいだには、明確な境界線があるわけではありません。グラデーションです。だからこそ、自分が今どのあたりにいるのか、ときどき立ち止まって点検する必要があります。

暦と「おまかせ」の違い — 日本の暦文化が持つ安全弁

ここで、ひとつ重要な反論を入れておきたいと思います。暦文化は占い依存とは違う構造を持っている、という話です。

日本の暦には独特のリズムがあります。大安は6日に1度巡り、一粒万倍日は月に4〜6回やってくる。天赦日は年に5〜6回、不成就日もほぼ同じ頻度で現れます。つまり、吉日も凶日も、すぐに次が来る。

これは占い依存の構造とは正反対です。特定の占い師やサービスに答えを求め続けるのではなく、暦はあらかじめ「いい日」と「そうでない日」を均等に配分しています。今日が仏滅でも、明日は大安。今月の不成就日を避けても、来週にはいくつもの吉日が待っている。暦には**「待ち」が永続しない仕組み**が最初から組み込まれているのです。

さらに、暦には個人に依存しない普遍性があります。星座占いやタロットの鑑定は「あなた」に向けられた個別のメッセージですが、六曜や暦注は全員に同じカレンダーを示す。そこに特別な「選ばれた感」はありません。逆に言えば、過度にのめり込むフックが少ない。

江戸時代の庶民にとって、暦は農作業や商売のスケジュール帳でした。「今日は種まきに良い日」「今日は商売を休む日」。それは「運命のお告げ」ではなく、生活リズムをつくるための実用的な枠組みだった。現代の私たちが暦を使うときも、この感覚を思い出してみてください。暦はあなたの人生を「おまかせ」するものではなく、生活に小さなリズムと節目を与える道具です。

占いを「道具」として使う — 3つのセルフチェック

では、自分が占いと健全な距離を保てているかどうか、どうやって確かめればいいのでしょうか。心理学の知見を踏まえた、3つのセルフチェックを紹介します。

チェック1：結果に逆らえるか

占いで「今月は動かないほうがいい」と出たとき、それでも必要に迫られれば動けますか。「占いでダメと言われたから」を理由に行動を先送りしている場合、占いが意思決定を代行し始めているサインです。道具は使い手が主導権を握るもの。占いの結果に「ふーん、でも今回は動く」と言えるなら、あなたは道具をきちんと使えています。