重陽の節句と菊の着せ綿 ─ 京都に息づく不老長寿の祈り

重陽の節句と菊の着せ綿 ─ 京都に息づく不老長寿の祈り

九月九日。 奇数（陽数）の中で最も大きい「九」が重なるこの日は、古来重陽（ちょうよう）の節句と呼ばれてきました。

一月七日の人日、三月三日の上巳、五月五日の端午、七月七日の七夕──日本の五節句の中で、重陽は最も格式が高く、かつ最も忘れられかけている節句です。

しかし京都では今も、この日に菊の花びらを浮かべた酒を酌み交わし、前夜に菊へ被せた真綿で体を拭い、不老長寿を祈る風習が静かに受け継がれています。上賀茂神社では烏相撲（からすずもう）の奇祭が行われ、法輪寺では重陽の節会が営まれ、北野天満宮では残菊祭が秋の風情を添えます。

秋分へと向かう九月の京都で、千年を超えて続く不老長寿の祈りを、暦とともに読み解いていきましょう。

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重陽の節句と暦 ─ なぜ九月九日なのか

陽数の極み「九」が重なる日

古代中国の陰陽思想では、奇数は「陽」、偶数は「陰」とされます。 陽の数字は1・3・5・7・9。その中で最大の**「九」が二つ重なる九月九日**は、陽の気が極まる特別な日とされました。

「重陽」の名はここに由来します。陽が重なる──つまり、生命エネルギーが最も強く満ちる日です。

しかし陰陽の理では、極まった気はやがて反転します。陽が極まれば陰に転じる。 だからこそ古人は、この日に邪気を祓い、長寿を願う行事を行ったのです。

旧暦と新暦のずれ ─ 本来は「菊の盛り」

重陽の節句が中国から日本に伝わった奈良・平安時代は旧暦（太陰太陽暦）の世界です。

旧暦の九月九日は、現在の暦に換算すると十月中旬から十一月初旬にあたります。 この時期はまさに菊の花が見頃を迎える季節であり、「菊の節句」の名にふさわしい美しさが京都の庭園を彩っていました。

新暦の9月9日は、まだ残暑が厳しく菊が咲き揃わない時期です。 しかし暦の上では、二十四節気の「白露（はくろ）」（9月7日頃）を過ぎたばかり。 朝夕に露が降り始め、秋の気配が確かに忍び寄る頃です。

秋分（しゅうぶん）（9月23日頃）まであと二週間。 重陽は、夏の名残と秋の到来がせめぎ合う、季節の分水嶺に置かれた節句なのです。

五節句の中の重陽

五節句を暦の流れで見ると、重陽の位置づけが鮮明になります。

日付	節句	別名	主題
1月7日	人日（じんじつ）	七草の節句	無病息災
3月3日	上巳（じょうし）	桃の節句	厄払い・女児の成長
5月5日	端午（たんご）	菖蒲の節句	厄払い・男児の成長
7月7日	七夕（しちせき）	笹の節句	技芸上達・願い事
9月9日	重陽（ちょうよう）	菊の節句	不老長寿・厄除け

春から始まった五節句の旅は、重陽で締めくくられます。 子どもの成長を祈る桃や菖蒲の節句が「始まりの祈り」であるならば、重陽は「命の持続」を祈る──五節句の集大成にして、最も深い祈りを秘めた節句です。

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重陽の起源と歴史 ─ 菊に託された不老長寿

中国の故事 ─ 菊水の伝説

重陽の節句に菊を用いる風習の源には、中国の菊水伝説があります。

河南省にある山の渓谷に、菊の花が群生する里がありました。 その菊の露が滴り落ちて流れた水を飲んだ里の人々は、みな百歳を超える長寿を保ったという伝説です。

さらに有名なのが、慈童（じどう）の物語。 王に仕える少年・慈童が罪を得て山中に流されたとき、枕にしていた菊の葉に経文の露が降り、その露を飲んで七百年の寿命を得たとされます。

この故事が、能の演目「菊慈童（きくじどう）」として今も上演され、重陽の不老長寿の精神を伝えています。

日本への伝来 ─ 宮中の菊花の宴

重陽の節句が日本に伝わったのは、奈良時代のこと。

天武天皇の時代（685年）に宮中行事として採用されたとされ、平安時代には「菊花の宴（きっかのえん）」として貴族社会に華やかに花開きました。

『枕草子』には「九月九日は、暁方より雨少し降りて、菊の露もこちたく」と記され、清少納言が重陽の朝の菊の露に心を動かされた様子が伝わっています。

宮中では天皇が群臣に菊酒を振る舞い、漢詩を詠み交わす雅な宴が催されました。 この「菊を愛で、酒を飲み、詩を詠む」という重陽の過ごし方は、京都の文化の底流として千年以上受け継がれています。

庶民への浸透と衰退

江戸時代に五節句が幕府の公式行事（式日）に定められると、重陽は武家社会にも広まりました。 しかし明治の改暦以降、新暦の9月9日は菊の盛りと合わず、他の節句に比べて急速に忘れられていきました。

端午の節句（こどもの日）や七夕のように祝日やイベントとして定着しなかった重陽は、「忘れられた節句」とも呼ばれます。 しかしだからこそ、京都の神社仏閣で今も静かに守られている重陽行事には、千年の祈りの原型が色濃く残っているのです。

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京都の重陽行事 ─ 菊酒、着せ綿、烏相撲

菊の着せ綿（きせわた）── 前夜の秘儀

重陽の最も雅な風習が「菊の着せ綿」です。

九月八日の夜、菊の花に真綿（まわた）を被せます。 一晩のうちに真綿が菊の露と香りを吸い、翌朝──重陽の朝──その露を含んだ綿で顔や体を拭くと、不老長寿の効果があるとされました。

『源氏物語』にも着せ綿の場面が描かれ、紫式部の時代には貴族の女性たちの美容と長寿の秘儀として大切にされていました。

白い綿が菊の黄金色に染まり、朝露に湿って冷たく感じるその瞬間──秋の朝の清涼な空気の中で体を拭うこの行為は、単なるおまじないではなく、季節の移ろいを五感で受け止める美しい瞑想でもあります。

現在も京都の一部の料亭や旅館では、重陽の時期に着せ綿の体験を提供しています。

菊酒（きくざけ）── 不老の杯

菊酒は、菊の花びらを浮かべた日本酒を飲む風習です。

盃に黄色い菊の花びらが一片浮かぶ──その見た目の美しさもさることながら、菊に含まれる精油成分には実際にリラックス効果や解毒作用があるとされ、薬膳の知恵とも通じる合理性を持っています。

重陽の日に菊酒を飲むことは、不老長寿を祈るだけでなく、その年に溜まった厄を菊の力で洗い流す厄除けの意味も込められていました。

京都の料亭や居酒屋では、九月に菊酒を提供する店があります。 食用菊を浮かべた日本酒を秋の月を眺めながら飲む──これほど風流な厄除けは他にないでしょう。

上賀茂神社 ─ 重陽神事と烏相撲

京都最古の神社のひとつ、上賀茂神社（賀茂別雷神社）では、毎年9月9日に重陽神事と**烏相撲（からすずもう）**が行われます。

行事	時間	内容
重陽神事	10:00〜	本殿で菊花を供え、無病息災・不老長寿を祈る
烏相撲	10:30頃〜	細殿前で子どもたちが相撲を奉納

烏相撲は、賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）が**八咫烏（やたがらす）**に化身して神武天皇を導いた故事にちなむ奇祭です。

まず神職が「カーカーカー」と烏の鳴きまねをしながら境内を回る「刀禰（とね）の儀」が行われ、その後、氏子の子どもたちが土俵で相撲を取ります。

古式ゆかしい装束の神職が真剣に烏の声を模す姿は、ユーモラスでありながら厳粛。 子どもたちの元気な相撲は、重陽の「生命力の更新」を象徴するかのようです。

法輪寺 ─ 重陽の節会

嵐山の中腹に位置する虚空蔵法輪寺では、9月9日に**重陽の節会（せちえ）**が営まれます。

法輪寺は十三参りで知られる寺院ですが、重陽の日には菊の花を仏前に供え、参拝者の長寿と厄除けを祈願します。 嵐山の緑が秋の色に変わり始める時期、渡月橋を渡って法輪寺へ詣でる道のりは、季節の移ろいを全身で感じる散策路です。

北野天満宮 ─ 残菊祭

学問の神・菅原道真を祀る北野天満宮では、重陽の節句に近い時期に「残菊祭」が行われます。

道真公は菊を愛した文人としても知られ、天満宮と菊は深い縁で結ばれています。 境内に飾られた菊花を観賞し、菊酒をいただく──道真公の風流を追体験するひとときです。

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暦との深い関係 ─ 白露から秋分へ

白露（はくろ）── 露が降り始める時

重陽の節句（9月9日）は、二十四節気の「白露」（9月7日頃）の直後にあたります。

白露は「草花に白い露が降り始める」節気。夏の間は蒸発していた水分が、気温の低下とともに露として凝結し始めるのです。

この「露」こそが、菊の着せ綿の核心です。 真綿に染み込む菊の露は、白露の節気が生む天然の恵み。暦と風習が精密に連動していることがわかります。

秋分（しゅうぶん）── 昼と夜が等しくなる日

重陽から約二週間後に訪れる**秋分**は、昼と夜の長さがほぼ等しくなる節気です。

陰陽のバランスが完全に均衡するこの日を境に、夜が昼より長くなり、陰の気が陽の気を上回り始めます。