東京・夏越の祓 2026 ─ 神田明神の江戸総鎮守から鳥越・赤坂氷川・日枝・大國魂まで7社めぐり、満月×友引×不成就日の6/30を歩く

水無月の最終日、東京の朱塗りの随神門をくぐると、葦と藁の匂いが街路樹の緑と入り混じる。直径数メートルの円に編まれた「茅（ちがや）」を、半年の穢れを背負った人々が静かに八の字に巡っていく。皇居から徒歩圏のオフィス街に、平安以来の祓えの作法がそのまま残っている──東京の夏越の祓は、京都とはまた違う、江戸三百年と昭和の戦災を越えた都市の祓えである。

夏越の祓（なごしのはらえ）は、一年の半分にあたる6月30日に半年の穢れを清める神事。福カレンダーで2026年6月30日(火)を引くと、六曜は友引、月相は満月、日干支は乙亥、月干支は甲午──友を引き寄せる友引の日に、満月の光が満ちる夜が重なる。穢れを祓い、満ちた月のもとで半年を区切る。この暦のサインを、東京の七つの社はそれぞれの来歴で受け止めてきた。

ガイドブックには載らない、それぞれの茅の輪の流儀を、江戸総鎮守から武蔵国の総社まで歩く。

6月30日の暦が読み解くもの

夏越の祓は、神道で最も古い祓い神事のひとつとされる。半年に一度、六月晦日と十二月晦日に行われる「大祓」が現代に残ったかたちで、東京ではほぼすべての神社が独自の作法で茅の輪を設える。

福カレンダーの暦データで2026年6月30日を見ると、興味深い重なりが浮かび上がる。

暦項目	2026年6月30日(火)
六曜	友引
月相	満月（月齢15）
日干支	乙亥
月干支	甲午
旧暦	五月十六日
暦注	特になし（直近の不成就日は6/27）

満月との重なりは大きな意味を持つ。月の満ち欠けは古来、浄化と再生のリズムの象徴。半年の穢れを満月の光のもとで祓うという構図は、この日にしか成立しない。月干支が「甲午」、年干支が「丙午」というのも今年ならではで、午の力が二重に重なる丙午の年に、月もまた午の月で迎える夏越は、五十年に一度の巡り合わせだ。

友引は「友を引く」と読まれ、慶事も弔事も人を巻き込む日とされる六曜。半年の穢れを共に祓い、新しい半年へと友を引いていく夏越の祓には、むしろふさわしい巡り合わせだと東京の神職は静かに語る。福カレンダー編集部の読み筋は、「満月の夜に友を引きながら、半年の節目を皆で置き直す日」というもの。なお、6月の不成就日（事を始めるには向かないとされる暦注）は5日・13日・19日・27日で、6/30はそのいずれにも当たらない。穢れを祓って後半年を始めるなら、暦注の上でも障りのない日取りである。京都の七社めぐりとは別の、江戸の流儀がここから始まる。

神田明神 ─ 江戸総鎮守、随神門に掲げる関東屈指の大祓

天平2年（730年）創建と伝わる神田明神は、江戸幕府開府以来「江戸総鎮守」として日本橋・神田・秋葉原・大手町・丸の内、108町会の氏神とされてきた都心最大級の社。明治の神仏分離、関東大震災、東京大空襲を生き延びた境内には、戦後再建の朱塗りの随神門が立つ。

神田明神の2026年夏越大祓式は、6月30日(火)に11時と15時の二度斎行される。同日に二度の大祓を行う社は東京でも珍しい。午前の祭典は近隣の商社・銀行・IT企業の勤め人が昼休みに合わせて参列でき、午後の祭典は江戸時代から続く氏子衆が中心となる──都心の社の合理性と伝統が、両立した形で残っている。

参列者には大祓神札と茅の輪御守が授与される。茅の輪は祭典の数日前から随神門前に設置され、参拝可能時間帯はいつでもくぐることができる。福カレンダーの暦で6月30日(火)11時の祭典時刻を引くと、月相は満月、月干支は甲午──午の月の正午前、満月の光がまだ残る時間に行われる祓えは、暦の上でも力が満ちる時間帯に重なる。

くぐり方は神道一般の流儀に従う。八の字を描くように左→右→左の三度。詳しくは福カレンダーの茅の輪くぐりの作法を参照されたい。神田明神の特徴は、随神門前の茅の輪をくぐったあと、本殿で大黒様（大己貴命）と恵比須様（少彦名命）と平将門公の三柱に手を合わせる動線。商売繁盛の都心の社らしく、半年の穢れを祓ったあとに後半年の繁栄を願うという、江戸らしいプラグマティックな夏越がここにある。

赤坂氷川と日枝 ─ 徳川が守った二つの夏越

港区赤坂の高台に並ぶ二つの古社は、いずれも江戸幕府と縁が深い。

赤坂氷川神社は天暦5年（951年）創建、八代将軍・徳川吉宗が享保15年（1730年）に現在の社殿を造営した。第二次大戦の空襲を奇跡的に免れたため、創建当時の本殿・幣殿・拝殿が東京都の有形文化財として今も建つ。境内の大銀杏（樹齢400年超）は東京の天然記念物。

赤坂氷川の夏越が知る人ぞ知る存在になっているのは、6月30日の境内で**「夏越ごはん」を振る舞う神社**だからだ。2015年から毎年続いており、雑穀ごはんの上に丸い夏野菜のかき揚げ（茅の輪を象徴）と紅白の食材を載せる夏越ごはんは、公益社団法人米穀安定供給確保支援機構が同年に提唱した現代の行事食。発祥に立ち会った神社という位置づけで、振る舞いの席に並ぶ人々は半年を区切るという神事の意味を口にしながら、白米の温かさを味わう。福カレンダーの夏越ごはんの由来もあわせて読むと、伝統と現代の橋渡しとしての夏越が立ち上がる。

一方、永田町と山王下を結ぶ高台に鎮座する日枝神社は、徳川家の産土神として江戸城内に勧請され、明暦の大火後に現在の地に遷座。大山咋神を祀り、サル（神猿、まさる）を神使とすることから「魔が去る・勝る」の社として今もビジネス街の信仰を集める。

日枝神社の夏越大祓は6月30日(火)15時から「大祓並鎮火祭」として執り行われる。茅の輪は境内に設置され、開門6時から閉門17時の間、参拝者は自由にくぐることができる。鎮火祭を併せて行うのは、火災の多かった江戸の社らしい伝統で、東京で「火の祓え」を6月晦日に組み込む社は他に多くない。15時の祭典は要事前申込（受付は14時50分まで）で、玉串拝礼ののちに大祓詞を一同で唱和する。山王様の階段を上がりきった本殿前で半年を区切る──皇居・国会議事堂を眼下に望む立地ならではの祓えがここにある。

赤坂氷川の本殿前で夏越ごはんを口にして、坂を上って日枝神社で大祓並鎮火祭に参列する。徒歩で15分ほど。徳川と江戸の二つの夏越を一日で歩ける、東京中心部ならではのコースだ。

鳥越・鳩森・大國魂 ─ 下町と武蔵国に生きる町なかの茅の輪

都心の大社とは別に、東京の夏越は下町と郊外にも豊かに息づいている。

鳥越神社は台東区鳥越、白雉2年（651年）創建と伝わる古社。日本武尊を主祭神とし、千貫神輿で知られる6月の鳥越祭（6月8日前後）は東京下町の初夏の風物詩だが、その三週間後の夏越大祓もまた、地元住人によって粛々と続けられている。茅の輪は6月下旬に鳥居前に設置され、参拝可能時間は6時から17時半、授与時間は9時から17時。狭い境内に提灯と茅の輪が並ぶ夕方の風景は、コンクリートの下町の中に唐突に現れる平安の景色だ。

鳩森八幡神社は渋谷区千駄ヶ谷、貞観2年（860年）創建。日本最古の都内富士塚（江戸時代築造の重要有形民俗文化財）が境内にあり、夏越と富士塚の登拝を一度に体験できる東京で唯一の社。茅の輪は6月後半から30日まで本殿前に設えられ、6月30日(火)と12月31日(水)の年二回の大祓式に併せて、人形（ひとがた）を流す古式が残る。新国立競技場のすぐ裏という現代的な立地と、平安以来の祓えの作法が同居する不思議な境内である。

そして都心から京王線で30分、府中の大國魂神社は武蔵国の総社として景行天皇41年（111年）創建と伝わる関東屈指の古社。徳川家康が関東入府の際に社領500石を寄進した由緒を持ち、5月のくらやみ祭（東京都指定無形民俗文化財）は知られているが、6月の夏越も実は東京で最も丁寧に行われている祓えのひとつ。

大國魂神社の大祓式は、茅の輪が6月中旬から7月上旬まで参道入口の鳥居前に約一か月にわたって設置される。期間限定の「茅の輪御守」が6月1日から30日まで頒布され、6月30日(火)には大祓式が執り行われる。福カレンダーの全国の夏越神社ガイドでも紹介しているが、武蔵国総社という立場上、府中市内の他の神社（小野神社・小河神社・氷川神社・秩父神社・金鑚神社・杉山神社の六所宮）の祓いを総合的に引き受けるという考え方が今も生きており、府中市民は半年に一度、ここに身を運ぶ。

七社めぐりのモデルコースと旅河楓のメモ

東京の七社を一日で巡るのは現実的ではないが、二日に分ければ無理なく歩ける。

Day 1 ｜都心エリア（6月30日 朝〜夕）

時刻	社	所要
10:30	神田明神（11時祭典に間に合うよう参列）	90分
13:00	鳥越神社（鳥居前の茅の輪）	45分
14:30	赤坂氷川神社（夏越ごはん振る舞い）	60分
16:00	日枝神社（15時祭典の余韻と茅の輪）	60分

Day 2 ｜城南・武蔵野エリア（6月25日〜30日のいずれか）

時刻	社	所要
10:00	鳩森八幡神社（富士塚と茅の輪）	60分
13:00	大國魂神社 府中（一か月の茅の輪）	90分
16:00	二の鳥居前の茅の輪御守授与所	30分

地域別に二日に割れば、参拝者の動線も無理がない。福カレンダーの暦データで6月30日(火)以外の参拝候補日を抜き出すと、6月25日(木・先負・一粒万倍日・庚午)、6月24日(水・友引・一粒万倍日・己巳の日)、6月13日(土・先勝・一粒万倍日・戊午)──いずれも午年に「午」の日干支が並ぶ午年最大級の参拝適日だ。茅の輪が設置される期間中であれば、これらの日を狙うのも一案だろう。

七社を歩いてみてわかるのは、東京の夏越がそれぞれの社の歴史と地理を映した鏡になっているということ。神田明神の「11時と15時の二度」のオフィス街リズム、赤坂氷川の「夏越ごはん」を介した現代と平安の対話、日枝神社の「大祓並鎮火祭」という江戸ならではの組み合わせ、鳥越神社の「下町の境内に唐突に現れる」茅の輪、鳩森八幡の「富士塚と祓えが同居する」境内、大國魂神社の「武蔵国総社」としての一か月──同じ茅の輪というかたちでも、東京の七つの社はそれぞれ別の風景を持っている。

水無月の 夏越の祓する人は 千歳の命 のぶといふなり
（拾遺和歌集／よみ人しらず）

茅の輪をくぐる際に古来唱えられてきたこの一首は、千年前の平安京で詠まれた。それが今、神田の随神門でも、府中の参道でも、半年に一度くぐられる輪のかたちに残っている。福カレンダー編集部の旅河楓が東京の夏越を歩いてみて感じるのは、東京の都市性と神事の相性の良さだ。コンクリートの隙間に立つ朱の鳥居、ビジネス街の昼休みに行われる大祓、戦災を免れた古社と戦後再建の社が共存する境内──東京は、夏越の祓を「過去の風習」ではなく「現代の一日の中の儀式」として残してきた。

夏越のあとに食べたい水無月と京菓子の意味、6月の年中行事ひと月分、そして6月30日当日の暦をひと目で見る。福カレンダーは東京の七つの茅の輪のあいだに、暦と土地の記憶を重ねて読むための軸を用意している。

随神門の朱と、満月の白と、茅の緑。半年を区切る満月の夜まで、あと三週間。

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取材協力：神田明神、赤坂氷川神社、日枝神社、鳥越神社、鳩森八幡神社、大國魂神社（各公式情報を参照）／福カレンダー編集部 旅河楓

暦データ出典：福カレンダー 2026年暦マスター（NAOJ官報・天文計算ベース、verified-naoj）