旅河楓/ 旅と祈りの編集者·2026.04.25 更新·約13分

愛宕神社（東京・港区）2026 ─ 出世の石段「馬」伝説と千日詣り、火の神様で読む午年の参拝ガイド

東京メトロ日比谷線「神谷町」駅を出て、虎ノ門ヒルズと森ビルに挟まれた都会の谷間を5分ほど歩くと、突如としてその石段の前に立つ。

86段、傾斜40度。下から見上げると、石段は途中で空に消えているように見える。坂の上にあるはずの社殿は、石段に隠れて見えない。これが、東京23区の自然山としては最高峰、標高25.7メートルの愛宕山に鎮座する愛宕神社の正面参道、通称「出世の石段」だ。

ビル群の隙間に、ぽかりと残された江戸の聖域。ここを歩くたびに、土地の記憶が今も40度の角度を保って立っていることを思い知る。福カレンダーが2026年の午年丙午（ひのえうま）に訪ねたい東京のパワースポットとして、愛宕神社をどう読むか。旅と祈りの編集者・旅河楓が、暦とともに歩いた一日を綴る。

江戸の防火の聖地 ─ 1603年慶長八年、徳川家康の命で創建された火の神様

愛宕神社の創建は1603年（慶長八年）。江戸幕府を開いた徳川家康が、江戸の防火の守り神として桜田山（現在の愛宕山）に勧請したとされる。総本社は京都・嵯峨愛宕山の愛宕神社で、火伏せ・防火の神として全国に約900社の分社を持つ愛宕信仰の関東中核社にあたる。

主祭神は火産霊命（ほむすびのみこと）。日本神話で伊邪那美命（いざなみのみこと）が産み落とした火の神で、母神を焼き滅ぼしてしまったがゆえに、火そのものを司る存在となった。江戸の町は木造家屋が密集し、振袖火事（明暦の大火、1657年）をはじめ大火に何度も襲われた都市である。家康が「火の神様を江戸の中心に置く」という発想で愛宕を選んだのは、軍事都市から商都へと変わる江戸の都市計画の中で、火災こそが最大の経済的脅威だと見抜いていたからだろう。

配祀神は三柱。**罔象女命（みずはのめのみこと）**は水の神、**大山祇命（おおやまづみのみこと）**は山の神、**日本武尊（やまとたけるのみこと）**は武徳の神。火・水・山・武。土地の四つの相を一社に納めた構成で、防火祈願にとどまらず、勝運・商売繁盛・印刷出版業守護まで、現代の都心生活に必要な幅広い御神徳を持っている。

社殿の手前、丹塗りの門の左手には将軍梅が植えられている。これが次に語る出世の石段の伝説と、地続きでつながっている。

86段に「馬で」駆け上がった男 ─ 1634年寛永十一年、曲垣平九郎の出世石段伝説

時は1634年（寛永十一年）。三代将軍・徳川家光が、菩提寺の増上寺参拝の帰途に愛宕山の前を通りかかったとき、山上に紅白に咲き誇る梅を見つけた。家光は供の武士に向かって言った。「誰か、馬であの梅を取って参れ」。

86段、傾斜40度。下りるのも危うい急斜面である。供の者は誰一人として手を挙げられなかった。沈黙が続いた末、四国・讃岐丸亀藩の家臣**曲垣平九郎（まがき・へいくろう）**が一礼して馬を進めた。一気に石段を駆け上がり、山上の梅を一枝手折って、再び馬で駆け下りて家光に献上したという。

家光はこの離れ業に感嘆し、「日本一の馬術名人」と称した。以後、平九郎は丸亀藩内でも一目置かれる存在となり、四国の田舎武士にすぎなかった一人の侍が、将軍の目に留まって出世した──この一件から、愛宕山正面の石段は「出世の石段」と呼ばれるようになる。

平九郎が将軍に献上した梅の枝は、現在も社殿前の将軍梅として植え継がれている。境内に立つたびに、馬と梅と将軍の、たった一日の出来事が、390年後の東京の谷間で今も時間を縛っていることに気づく。

福カレンダー編集部の覚え書き：曲垣平九郎の伝説は、講談「寛永三馬術」の中核演目として江戸後期から大正期にかけて広く語られた。歴史上、この石段を実際に馬で上り下りした記録は他にも残っている。明治十五年（1882年）に石川清馬、大正十四年（1925年）に陸軍参謀本部の岩木利夫、昭和五十七年（1982年）にスタントマンの渡辺隆馬。3人とも「曲垣平九郎の偉業を再現した」と当時の新聞が報じた。伝説は史実と地続きに、今も挑まれ続けている。

午年丙午の2026年に愛宕神社を訪れる意味は、ここに集約される。馬と石段、そして「出世」という言葉。60年に一度の丙午は、本来は「強い火の年」とされ、女性の生まれ年として誤った迷信に縛られてきた歴史がある（参照：丙午（ひのえうま）の夏 2026｜60年に一度の干支が教える開運の知恵）。だが、江戸の火の神様の社で、馬で駆け上がった侍を思い起こすとき、丙午の「火と馬」はむしろ突破力の象徴として読み直せる。福カレンダーの暦データと土地の記憶を重ねると、午年×火の神様×出世石段の三重文脈は、2026年の都心パワースポットとして突出している。

千日詣り 2026年6月23-24日 ─ ほおづき発祥の社、6月24日は一粒万倍日×己巳の日が重なる

愛宕神社の年間最大の参拝行事が、千日詣り（せんにちまいり）だ。毎年6月23日と24日の2日間、9:00から18:00にかけて開催される。この2日間に参拝すると、千日分の御利益があるとされる古来の信仰で、社殿前に設えられた茅の輪をくぐる。

そして愛宕神社が他の千日詣り神社と違うのは、ほおづき市発祥の地であることだ。江戸時代、近隣に住む女性が夢枕に「愛宕様」を見て、神社に自生していたほおづきを煎じて飲めば持病の癪（しゃく）や子どものかんの虫に効くと告げられた。試したところ症状が治まり、以来この社で「お祓い済みのほおづき」を授かる風習が始まったという。浅草寺のほおづき市（毎年7月9-10日）はあまりにも有名だが、その源流は港区愛宕の千日詣りにある。

2026年の暦を福カレンダーの暦データで開くと、千日詣りの2日間は次のような日並びになる。

日付	曜日	六曜	月相	吉日	日干支
2026-06-23	火	先勝	上弦	─	戊辰
2026-06-24	水	友引	上弦	一粒万倍日・己巳の日	己巳

注目すべきは2日目、6月24日（水）だ。一粒万倍日と己巳の日が同日に重なる、2026年でも数えるほどしかない日である。一粒万倍日は「一粒の籾が万倍の稲穂になる」金運・事業運の吉日、己巳の日は60日に1度巡る弁財天の縁日で、特に金運・才能開花の最強日とされる（詳細は【2026年】己巳の日×弁財天の金運パワー｜60日に1度巡る最上日を暦で読み解くを参照）。

つまり、6月24日に愛宕神社で千日詣りをすると、千日分の御利益＋一粒万倍日＋己巳の日の弁財天の力が一日に重なる構図になる。福カレンダー編集部としては、午年丙午の都心参拝で2026年に外せない一日として、この日を強く推したい。

参拝時間の目安として、6月23日（火曜・上弦）は午前中の参拝が縁起的に有利。6月24日（水曜・上弦）は朝夕を避け、昼前後（11時〜13時）が伝統的な吉刻とされる。

千日詣りの茅の輪は、左→右→左の順に8の字を描いてくぐる。これは伊弉諾尊の禊払の故事に由来する作法で、愛宕の境内では宮司の指示に従えば迷うことはない。お祓い済みのほおづきの初穂料は2,000円前後（年により改定あり）、雷除け・無病息災の御札として一年間家に祀る習わしだ。